معلومات عن شعب الآميش

أدى اختطاف وعودة فتاتين من طائفة الآميش في نيويورك عام 2014 إلى اتجاه الأنظار نحو “الشعب العادي” في أمريكا، الذين أبهروا الغرباء منذ فترة طويلة بتجنبهم للتكنولوجيا وحياتهم التي تبدو بسيطة.

بسيطة لدرجة أنه وعلى سبيل المثال، في قضية نيويورك، نتيجة لحظر طائفة الآميش للصور كان على الشرطة استخدام فنان رسم لإنتاج صورة إحدى الفتيات.

وفيما يلي 10 أشياء يجب معرفتها عن الحياة الرائعة لهؤلاء الأمريكيين، والمعروفين أيضا باسم بنسلفانيا الهولنديين.

أولاً: تاريخ الآميش

تواجد الآميش في أمريكا لفترة طويلة، وصل الأوائل منهم في أوائل القرن الثامن عشر هرباً من الاضطهاد الديني في أوروبا ولإيجاد أرض يزرعونها.

نشأت هذه الطائفة من انشقاق أواخر القرن السابع عشر في الكنيسة القائلة بتجديد العماد من قبل أتباع جاكوب عمان، الوزير السويسري الذي كان يعتقد أن على أتباعه “الالتزام بتعاليم المسيح ورسله” و “التخلي عن العالم” في حياتهم اليومية. كلمة “الآميش” مشتقة من اسمه.

ثانياً: لغة الآميش

هولنديو بنسلفانيا ليسوا هولنديين على الإطلاق، الكلمة الهولندية تحريف لكلمة “Deutsch” أو الألمانية، والتي يتحدثون عنها بلهجة قديمة.

بسبب عزلتها، فإن اللغة لها نطق مختلف تماما عن اللغة الألمانية الحالية وقد تأثرت بالإنجليزية للسكان المحيطين بها. حيث يتحدث بعض الآميش ، ولا سيما في ولاية إنديانا، نسخة أقرب إلى اللغة السويسرية الألمانية.

ثالثاً: مكان سكن الآميش

نتيجة لأخذهم من الزراعة كأساس لحياتهم والتزايد السكاني الكبير عندهم بسبب الأسر الكبيرة، فإن الآميش، يبحثون دائما عن أراض جديدة بعيدا عن المناطق الحضرية قدر الإمكان.

فبعد أن استقروا في البداية في أوهايو، تم العثور عليهم الآن في 30 ولاية بالإضافة إلى كندا، لكن أوهايو لديها أكبر عدد من السكان الآميش ، تليها بنسلفانيا وإنديانا.

رابعاً: نمو مجموعات الآميش

الآميش هي إحدى المجموعات السكّانية الأسرع نمواً في أمريكا، وفقا لمركز الشباب لدراسات تعميد العماد و Pietist في كلية إليزابيثتاون في لانكستر، بنسلفانيا، فقد ارتفع عدد سكانها من حوالي 5000 في عام 1920 إلى ما يقرب من 300000 اليوم. وقد حدث الكثير من هذا النمو في العقود الثلاثة الماضية.

يقدر المركز أنه كان هناك 84000 فقط من الآميش في عام 1984، مما يعني أن عدد السكان قد تضاعف ثلاث مرات خلال تلك الفترة، الانفجار السكاني ناتج عن الإيمان بالعائلات الكبيرة التي تعتبر نعمة من الله كما يوفر العدد الكبير من الأطفال العمالة لمشاريعهم الزراعية.

خامساً: العمل والضرائب والخدمة العسكرية

بشكل تقليدي كانت الزراعة بجميع أنواعها في قلب حياة عمل الآميش. ومع ذلك، في القرن الماضي، أصبحت أعداد متزايدة منخرطة في المشاريع التجارية، وعلى الأخص في النجارة وبيع المنتجات الزراعية.

كما أنهم يشكلون أطقم بناء تقوم ببناء منازل ومباني أخرى لغير الآميش ، وفي بعض الأحيان يعملون في المصانع وورش العمل المملوكة من قبل غير الآميش، مثل تلك الموجودة في إنديانا التي تصنع المركبات الترفيهية.

يتم فرض ضرائب عليهم على أرباحهم، إنهم يدفعون جميع الضرائب – الدخل والممتلكات والمبيعات والعقارات والشركات والمدارس – التي يدفعها الآخرون.

في الواقع ، يدفع الكثير منهم ضرائب مدرسية مرتين – لكل من مدارس الآميش العامة والخاصة. ومع ذلك ، فهم لا يدفعون – أو يجمعون – الضمان الاجتماعي ، بعد أن أعفاهم الكونجرس في عام 1965 لأن الآميش اعتبروه شكلاً من أشكال التأمين التجاري.

بدلاً من ذلك، يعتقدون أن أعضاء الكنيسة يجب أن يهتموا باحتياجات بعضهم البعض المادية والمعنوية وفي بعض الولايات، تم إعفاء الآميش أيضا من تعويض العمال لنفس السبب.

الآميش معفون أيضاً من الخدمة العسكرية بسبب إيمانهم بعدم المقاومة، وهو مصطلح يفضلونه على السلم، هذا لا ينطبق فقط على الحرب ، ولكن أيضا على تنفيذ القانون والسياسة والإجراءات القانونية.

سادساً: علاقة الآميش بالتكنولوجيا

حياة الآميش تحكمها “Ordnung” ، وهي كلمة ألمانية تعني النظام فالقواعد تختلف من مجتمع إلى مجتمع.

تحظر معظم مجموعات الآميش امتلاك السيارات، والاستفادة من الكهرباء من خطوط المرافق العامة، واستخدام الآلات الزراعية ذاتية الدفع، وامتلاك تلفزيون وراديو وكمبيوتر، والالتحاق بالمدرسة الثانوية والكلية، والانضمام إلى الجيش، والطلاق.

أيضا يحظرون الصور لأنها قد تزرع الغرور الشخصي، وهو ما يتعارض مع حظر الكنيسة لـ “هوشموت” ، وهي كلمة تعني الكبرياء و / أو الغطرسة و / أو التكبر.

لا يعتبر الآميش التكنولوجيا شراً في حد ذاتها، لكنهم يعتقدون أنه من الممكن أن تدخل التكنولوجيا عادات وقيم أجنبية في ثقافتهم، فمثلا من خلال توفير قدر أكبر من التنقل، ستفكك السيارات المجتمع، وتؤدي إلى تآكل الروابط المحلية، النقل بالحصان والعربات يجعل المجتمع راسخا في قاعدته الجغرافية المحلية.

هناك بعض القواعد متناقضة – على سبيل المثال ، يسمح العديد من المجتمعات ببطاريات السيارات بجهد 12 فولت بينما لا تسمح الكهرباء بجهد 120 فولت. بالإضافة إلى ذلك، لا يُسمح لمعظم الأميش بقيادة السيارات ولكن يُسمح لهم بتوظيف الغرباء – المعروفين باسم “الإنجليز” – لقيادتها.

سابعاً: التعليم عند الآميش

عادة ما يذهب أطفال الآميش فقط إلى المدرسة حتى الصف الثامن، ومعظمهم في المدارس الخاصة، ولكن حوالي 10٪ في المدارس العامة.

تم تأكيد حقهم في إنهاء الدراسة في سن 14 بموجب حكم صدر عام 1972 عن المحكمة العليا للولايات المتحدة والتدريس باللغتين الإنجليزية والألمانية.

ثامناً: أنواع الآميش

الأميش ليسوا وحدة واحدة، هناك أربع مجموعات رئيسية – النظام القديم ، والنظام الجديد ، وبيتشي آميش وآميش مينونايت – مع العديد من المجموعات الفرعية والقواعد المختلفة ضمن هذه الفئات. على سبيل المثال ، غالباً ما يقود آل بيتشي الآميش والآميش مينونايت السيارات ويستخدمون الكهرباء بينما يستخدم الآخرون العربات التي تجرها الخيول.

تاسعاً: ملابس الآميش

يتم تقييد بعض المجموعات بالأبيض والأسود بينما يسمح البعض الآخر باستخدام الألوان الصامتة. الأزرار مرفوضة بسبب قدرتها على التباهي ، وتحظر أشياء مثل الفيلكرو والسحابات. بدلاً من ذلك، يتم تثبيت الملابس بواسطة دبابيس أو أدوات إغلاق الخطاف والعين. تُستخدم العباءات في الخدمات الدينية.

عاشراً: الزواج عند الآميش

ربما يكون الجانب الأكثر شهرة في حياة الأميش الاجتماعية هو “Rumspringa”، والذي يعني “الركض” في لهجة بنسلفانيا الألمانية. هذا هو الوقت، بدءا من سن 16 تقريبا؟ ، عندما يتواصل الشباب مع أصدقائهم في عطلات نهاية الأسبوع. تنتهي Rumspringa بالزواج، وبصرف النظر عن تعريف الشباب والشابات ببعضهم البعض، فإن هذه المرحلة من العمر هي وقت مهم يحتاج فيه شباب الآميش إلى تحديد ما إذا كانوا سيعمدون وينضمون إلى الكنيسة، والتي تحدث عادةً بين سن 18 و 21 ، أو يلزم الشخص بمغادرة مجتمع الآميش.